唐朝苦吟诗人贾岛，有一首《友人婚杨氏催妆》：“不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。”借青铜镜里的映像，巧妙夸奖了朋友新婚妻子的美丽，也从一个侧面反映了铜镜使用的普遍。

　　古代铜镜的制造，至唐代达到了巅峰。工艺上，锡和银的合金比例加大，使镜面显得特别亮洁而泛现银白光泽，映影十分清晰。在装饰艺术上出现了前所未有的成就，造型上既端重厚实，又精致玲珑，形状不一，有葵花、菱花、方形、六角、八角、亚形等式样。装饰上自由活泼，大方美观，趋于世俗，纹饰和铭文寓有吉祥富贵和向往仙山琼阁的审美观念，举凡珍禽异兽、花卉葡萄，以至于神话传说、历史故事，无所不有，反映了唐代社会繁荣昌盛、蒸蒸日上的景象。唐诗中，通过铜镜抒发情怀或直接歌咏铜镜的诗篇很多，多角度地展现了唐朝铜镜的面貌。

　　盘龙纹镜在唐代十分流行，许多唐诗中都有诵颂，孟浩然的《同张明府清镜叹》：“妾有盘龙镜，清光长昼发。”盛唐时期盘龙镜被作为贡品献给皇帝，龙护老人的《铸镜歌》：“盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。”就是明证。在中国古代，龙是帝王的象征，所以盘龙纹镜又称“天子镜”，白居易《新乐府百炼镜》中有：“背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。”李白《代美人愁镜二首》中，既有盘龙镜，又有金鹊镜。李贺也有《美人梳头歌》：“双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。”戴淑伦的《宫词》：“春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。”这些诗，也是对当时非常流行的鸟镜的赞美之词。透过诗词，我们可以感受到极富青春活力的鸾翔凤舞、百花争艳的图案，也正是太平盛世的描述。薛涛的“有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞”，大概是有嫦娥奔月图案的神话故事镜了。

　　特种工艺镜，有金银平脱镜、螺钿镜、贴金银背镜等，由于使用的原材料和制作工艺特殊，成为中国古代铜镜艺术中的珍品。王建《老妇叹镜》：“嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。”诗中的铜镜是贴金镜，反映了镜主人对镜的珍爱。

　　唐诗中，以镜作为爱情信物、赏赠礼品、占卜工具的描写也有很多。罗虬《比红儿诗》：“凤折莺离恨转深，此身难负百年心。红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。”咏的是破镜重圆故事；杜牧《破镜》中“佳人失手镜初分，何日团圆再会君”，喻夫妻分离，团圆无望；唐玄宗铸“千秋镜”，在九月五日生日时赏赐群臣，也有诗为证：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。”贯休《古意代友人投所知》“客从远方来，遗我古铜镜”，则是朋友间的赠送。

　　以铜镜占卜从唐代开始流行，俗称“镜听”或“镜卜”。唐王建《镜听词》曰：“重重摩擦嫁时镜，夫婿远行凭镜听。”李廓《镜听词（古之镜听，犹今之瓢卦也）》：“昔时长著照容色，今夜潜将听消息。”通过镜听，“愿照得见行人千里形”，比起施肩吾《收妆词》“灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行”中的空闺幽怨，更深长许多。