• 添加者:  义乌礼品城添加时间:  2013-5-2 0:0:0点击数量:  2299

• 色彩的习俗是与整个传统文化相匹配的，色彩在蕴义了太多的人们赋予的含义后，逐渐上升成为一种文明。色彩完全是一种直观感受，是对外界信息敏感反映之一。　　最初对色彩，人们只是猜测其含义，色彩受到崇敬，也受到禁忌。随着色彩神秘感的消失，统治阶级又利用强权，推行色彩垄断，中国杏黄色一直是王室与皇权的象征。其它色彩也人为地规定了其寓意。　　馈赠的礼品究其外观形式来说，不外乎造形与色彩两类，除非全部馈赠的礼品为特别以外，其它礼品的形式也无特别之处，而能给予礼品以特定判断，是渲染还是肃穆，是喜庆礼物还是吊唁礼物，则主要靠色彩来表达。　　色彩作为包装装演的一部分也就成为馈赠符号的一部分。　　在我国传统中，色彩的运用都趋于单纯、浓烈，这种用色习惯可以有效地烘托某种情感和气氛，感染周围的情绪。　　在《梦粱录》中记述的两宋聘礼中，就可以看到极其鲜明的色彩情调，如送礼行列中的“金”瓶酒、装以“大花银方胜”、“红绿销金酒衣”，或以“罗帛贴套花”为酒衣，酒担以“红彩”缴之；男家用“销金色纸”作礼状，上面又履以“红绿销金”为袋，或以“罗帛”贴套，外面还要盖上“彩袱”送往女家。　　此外，还有“销金大袖、黄罗销金裙、段红长裙、或红素罗大袖段”、“绿紫罗双匹、彩色段匹”、“金银双胜御”等攒红簇绿的品物。　　不难看出，金、银、红、绿、青、黄、紫诸色都可以作为装点，造成一种五彩缤纷、喜气洋洋的视觉效果。　　不同民族对于用色的习俗也不尽相同，各自有对色彩的解释，尽管历代统治者都对色彩严加禁令，规定了紫、青、红、黄、黑的使用范围，但在不同地域这种界限是模糊的。　　总的来说，喜事送礼大都色彩鲜艳、亮丽浓重，营造喜庆的气氛，这些颜色能够引起兴奋、也是同其心境密切相关的。　　现代喜庆节日，以青年为主，尤其是城市青年，已逐渐摆脱大红大绿的用色、而选择色泽柔和，或深暗颜色，同样，这种选色也是同其心态相联的，现在有一种趋式就是，青年人喜欢深色、老成特重的颜色，这反应了这一年龄段的人，渴求成熟、稳定与被尊重。至于花花绿绿的颜色，对于他们来说，充其量是装点气氛了。　　以前伉俪举行婚礼时，新娘总是从头到脚一身红，新郎也要适当“花哨”一点，而视在取而代之的是淡色调的婚纱，对比色分明的礼服。往日年节，人们总要装扮一下，男女老少五颜六色，而今，年轻人尤其是小伙子们，却喜欢“玩深沉”，越年轻越淡色、暗色，相反老年人倒修饰得“靓丽”几分。　　但是，无论是先前也好，还是转变中的现在也好，它们共同之处便是，选择最喜爱的颜色，修饰出最佳效果的“我”，反映出最佳的心境。　　白事，即丧事。这种场合下赠送的礼物，多是花圈、花篮、挽联、挽幛，以及礼金等。　　白事礼物包装相对要简单多了，不必选用特殊包装材料，不必考虑选色、配色，更不必考虑包装上的装饰物等。　　花圈、花篮自然不需任何包装或装饰；在挽联上书写清晰后即可；挽联书写为白纸黑字，追忆往昔友谊或赞颂平生业绩，悬挂在灵堂；挽幛等选用青、黑色，质地不一定很讲究，也可稍事包装，以毛笔字题一两句追悼死者或抚慰家人的致词。　　丧色送礼、包装都要求清淡、肃穆，应用最多的是黑、白二色。有些地区办丧事，还要糊一些纸屋、纸马，致　　丧家属，亲友穿白色孝服，带黑色袖箍。　　但是在一些丧礼，也会出现色彩浓艳的供品、祭物，北京旧俗中的大出殡，色彩之浓郁也并不逊色，江苏一带的“纸库”是赤、橙、青、黄俱全。　　白色也不尽为丧色，藏族、蒙古族敬献的哈达即是白色，表达的是献者的美好祝福和深切崇敬，白色也成为这些地区的尊崇色彩，再如朝鲜族的婚礼馈赠与周岁馈赠，同样也是白色，白色在这里是纯洁、真诚与祝愿的化身。　　在我国传统的伦理逻辑中有“冲”一概念。“红”是吉色，红色被解释为可以“冲”晦气的吉色，所以死者的陪丧物中有彩纸糊的纸人，行刑场上，刽子手身着红彩，手中的鬼头大刀也饰以红绸。　　无论红白事礼物，包装以后，即使有礼品卡，最好也要在包装上题字，以示郑重。喜庆礼品可以题“百年合好”“恭祝新年”等，丧事可以题“万古长青”，给家属的可以是“结哀顺变”等。　　喜庆的礼物，笔墨要浓重；丧奠的礼物，为了表示哀悼，应用淡墨书写。

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